जगधात्री पूजा: सद्भाव को बहाल करने वाली और बुराई को नष्ट करने वाली देवी का उत्सव

दुर्गा के मार्शल रूपों में से एक, जगधात्री को हाथी दानव करिंद्रसुर को नष्ट करने के लिए जाना जाता है। वह पश्चिम बंगाल में अत्यधिक प्रिय हैं, जहाँ हर शरद ऋतु में उनके सम्मान में विशेष पूजा (हिंदू भक्ति) आयोजित की जाती है। कोलकाता (कलकत्ता) के प्रसिद्ध कालीघाट मंदिर में किए गए स्मारिका चित्रों में उन्हें अक्सर अपने शेर की सवारी (वाहन) पर सवार दिखाया जाता है, जो एक हाथी पर सवार होती है। दुर्गा के अन्य अवतारों के विपरीत, जगधात्री की दस की बजाय चार भुजाएँ होती हैं। उनके पास एक तीर, एक चक्र, एक शंख और एक धनुष होता है।  

विषय सूची:

1. जगधात्री पूजा का परिचय
2. देवी जगधात्री की उत्पत्ति
3. हिंदू धर्म में जगधात्री का महत्व
4. कृष्णनगर और चंदननगर में जगधात्री पूजा उत्सव
5. जगधात्री पूजा के अनुष्ठान और परंपराएँ
6. देवी जगधात्री की प्रतिमा और प्रतीकवाद
7. बंगाली संस्कृति में जगधात्री पूजा की भूमिका  

जगधात्री पूजा का परिचय

बंगाल और दुनिया भर में पतझड़ का मौसम कई उत्सवों और आनंद के अवसरों से भरा होता है, क्योंकि यह एक के बाद एक छुट्टियों का समय होता है। जगधात्री पूजा, कार्तिक महीने में दुर्गा पूजा, लक्ष्मी पूजा और काली पूजा के बाद मनाया जाने वाला प्रमुख पर्व है। इस दिन भक्त देवी जगधात्री के रूप में दुर्गा के पुनर्जन्म की पूजा करते हैं, जिससे एक अद्भुत उत्सव का माहौल बनता है। जगधात्री पूजा को बंगाल में अत्यधिक श्रद्धा से मनाया जाता है और इस पूजा के दौरान न केवल धार्मिक अनुष्ठान होते हैं, बल्कि सांस्कृतिक कार्यक्रमों का भी आयोजन किया जाता है। इस दिन देवी जगधात्री के रूप में शक्ति की पूजा होती है, जो बुराई का नाश कर, पृथ्वी पर शांति और सद्भावना को बहाल करती हैं।  

देवी जगधात्री की उत्पत्ति

"जगधात्री देवी" की उत्पत्ति से जुड़ी एक पुरानी कहानी के अनुसार, राक्षस महिषासुर से युद्ध के बाद देवी दुर्गा को देवताओं द्वारा उपेक्षित कर दिया गया था, जिन्होंने सभी श्रेय अपने नाम कर लिया था, क्योंकि देवी दुर्गा को सभी देवताओं की शक्तियों को समाहित करके बनाया गया था। इस अपमान से क्रोधित होकर देवी दुर्गा ने चुपचाप देवताओं पर एक घास का पत्ता फेंका। जब देवताओं ने उसे नष्ट करने का प्रयास किया, तो वह असफल रहे। अंततः देवी दुर्गा ने अपने नए रूप में स्वयं को प्रकट किया। सभी देवताओं ने माना कि यह चार भुजाओं वाली देवी कोई और नहीं बल्कि देवी जगधात्री हैं, जो पृथ्वी की स्वामिनी हैं। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, संघर्ष के दौरान महिषासुर ने देवी दुर्गा को गुमराह करने और धोखा देने के लिए कई रूप धारण किए। जब शैतान ने हाथी का रूप धारण किया, तो देवी चार हाथों और एक शेर के साथ प्रकट हुईं। उस रूप को जगधात्री कहा जाता है। देवी जगधात्री ने अपने घातक हथियार चक्र से दुष्ट हाथी का वध किया। महिषासुर के स्थान पर हाथी शैतान का प्रतिनिधित्व करता है। संस्कृत में हाथियों को 'कारी' के नाम से जाना जाता है। जगधात्री द्वारा मारे गए राक्षस को 'करिंद्रसुर' कहा जाता है।  

हिंदू धर्म में जगधात्री का महत्व

जगधात्री, देवी दुर्गा का एक और नाम है। संस्कृत, बंगाली और असमिया भाषाओं में 'जगधात्री' का अर्थ है 'विश्व की धारक'। देवी जगधात्री का धर्म तंत्र से उत्पन्न हुआ है, जहाँ वह दुर्गा और काली के रूप में सत्व का प्रतीक मानी जाती हैं, जबकि रजस और तमस को भी दर्शाती हैं, जो हिंदू धर्म के तीन प्रमुख गुण हैं। देवी जगधात्री का पूजा विधि और उनका स्वरूप धार्मिक दृष्टि से महत्वपूर्ण माना जाता है, क्योंकि वह भक्तों को मानसिक शांति, समृद्धि और आध्यात्मिक उन्नति प्रदान करती हैं। वह बुराई और अधर्म को नष्ट करने वाली और धर्म और सत्य की प्रतिष्ठा करने वाली देवी हैं।  

कृष्णनगर और चंदननगर में जगधात्री पूजा उत्सव

पश्चिम बंगाल के दो प्रमुख शहर, कृष्णनगर (नदिया जिला) और चंदननगर (पूर्व फ्रांसीसी उपनिवेश, हुगली जिला), जगधात्री पूजा के लिए प्रसिद्ध हैं। कृष्णनगर का ऐतिहासिक महत्व है, क्योंकि यहीं पर राजा कृष्णचंद्र राय ने सबसे पहले देवी जगधात्री की सार्वजनिक पूजा को बढ़ावा दिया था। चंदननगर में आजकल यह पूजा और भी भव्य तरीके से मनाई जाती है।

कृष्णनगर के राजा कृष्णचंद्र को एक बार करों का भुगतान करने में विफल रहने के कारण तत्कालीन शासक सिराज ने पकड़ लिया था। जब उन्हें जेल से रिहा किया गया, तो वे मुर्शिदाबाद से नादिया नाव से लौट रहे थे (यह शरदकालीन दुर्गा पूजा के दौरान की बात है), जब उन्होंने नाव पर ढोल की आवाज़ सुनी, जो यह दर्शाता था कि यह पूजा का दसवाँ या अंतिम दिन था, और वे, एक समर्पित दुर्गा भक्त, इस बात से दुखी थे कि वे उत्सव से चूक जाएँगे। उस शाम बाद में, उन्हें एक बच्चे के रूप में देवी दुर्गा का दर्शन हुआ, जिन्होंने उन्हें एक महीने में, कार्तिक महीने के शुक्ल पक्ष के नौवें दिन उनकी पूजा करने की सलाह दी, और कहा कि इससे उन्हें उनसे वही लाभ मिलेगा। बाद में, जब उन्होंने परिवार के पुजारी के साथ कहानी सुनाई, तो उन्हें बताया गया कि यह वास्तव में देवी जड़धात्री थीं। कृष्णचंद्र ने एक कलाकार को देवी जगधात्री की मूर्ति बनाने का काम सौंपा, जिसकी उन्होंने उचित समय पर बड़ी भव्यता के साथ पूजा की।  

जगधात्री पूजा के अनुष्ठान और परंपराएँ

जगधात्री पूजा का आरंभ अठारहवीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। हालांकि, यह पूजा बाद में और अधिक सार्वजनिक रूप से प्रचलित हुई। इस पूजा में देवी की प्रतिमा स्थापित की जाती है और भक्त उन्हें शुद्ध मन से पूजा करते हैं। पूजा का समय कार्तिक माह के शुक्ल पक्ष के नौवें दिन होता है। इस दिन भक्त देवी की पूजा करते हैं, और इसे दुर्गा पूजा की तरह मनाते हैं, सिवाय 'बधान' के। भक्त श्रद्धा और भक्तिपूर्वक देवी को अर्पित करने के लिए विभिन्न प्रकार के अनुष्ठान करते हैं, जैसे शंखनाद, दीप जलाना, पूजा के दौरान मंत्रों का उच्चारण, और देवी के मूर्तियों की विशेष सजावट करना।  

देवी जगधात्री की प्रतिमा और प्रतीकवाद

जगधात्री की प्रतिमा देवी दुर्गा के समान होती है, लेकिन उनके चार हाथ होते हैं। दो बाएं हाथों में शंख और धनुष, और दाएं हाथों में चक्र और पांच सिरों वाला बाण होता है। वह शेर पर सवार होती हैं, और उनके गले में एक सांप लिपटा होता है, जो जीवन की सभी कठिनाइयों से निपटने का प्रतीक है। देवी जगधात्री के शंख और चक्र बुराई से लड़ने का प्रतीक होते हैं, और उनका धनुष तथा बाण मानसिक एकाग्रता और ज्ञान को दर्शाते हैं। देवी के रंग में शांति और शक्ति का प्रतीक है। उनका रूप बहुत ही दिव्य और प्रकट होता है, जिसमें हर भक्त को मानसिक और भौतिक शांति मिलती है। देवी की मूर्ति को लाल रंग के वस्त्र और सहायक उपकरण से शानदार ढंग से सजाया जाता है। देवी को उनके गले में एक माला भी पहनाई जाती है, जो आध्यात्मिक उन्नति का प्रतीक है।  

बंगाली संस्कृति में जगधात्री पूजा की भूमिका

जगधात्री पूजा बंगाली संस्कृति का अभिन्न हिस्सा बन चुकी है, विशेषकर पश्चिम बंगाल में। यह पूजा शरदकालीन प्रमुख हिंदू त्योहारों के बाद होती है और इसके साथ ही पूरे त्योहारों का समापन होता है। बंगाली समाज में यह अवसर एकता, खुशी और धार्मिकता का प्रतीक है। इस दिन भक्त देवी की पूजा करते हैं, और कई सांस्कृतिक आयोजन भी होते हैं। इस अवसर पर धार्मिक गीतों, भजनों, और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जाता है। पूजा का समापन

भक्ति और सौहार्द्रपूर्ण वातावरण में होता है, जो पूरे समुदाय को एकजुट करता है।